-
知礼大师却认为，六祖湛然的主张论点，针对只能视为观法方便而已。依据智者大师的明示：一念三千之实相论上，用“心具”解释是同理由的!指示凡夫修习止观应由“观心”为人手处，在《摩诃止观》(大正四六·五二b)...
常义
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23594268601.html
-
面目，就是观心。性即 是心，反闻闻自性，就是反观观自心。……参禅这一法，本来无可分别，但做起工夫来，初参有初参的难易，老参有老参的难易。初参的难处在什么地方呢?身心不...
冯学成
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00020368683.html
-
规模。神秀依禀东山法门而沿续了《文殊般若》“一行三昧”作为经典合法性的依据，这是《楞伽师资记》中的说法。从现有敦煌文书代表神秀思想的《观心论》来看，神秀可能受到弘忍“守心”观念的影响，更以观心来取代“...实心；二者妄想心。凡夫生灭都由妄想，不关真实。今须达其妄想，——智者所观，元无有体”。这样，神秀又在《起信论》中为他“观心”法门的“拂尘看净”寻找到了具有根源性的形而上学依据。 3、曹溪及其后...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00084868800.html
-
时代的新佛教，均能反映一部分民众主义，如净土、往生极乐，乃至观心等说教，均带民众的虚幻的幸福的特征，但正如列宁所说，那是贱价出售升入天堂享乐的门票，如净土真宗、时宗、日莲宗皆如此。总之，奈良、平安以至...
黄夏年
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00084968802.html
-
unites knowledge and enlightenment. 069 远离颠倒妄想，才能观人自在 远离分别臆测，才能观境自在 远离执著缠缚，才能观事自在 远离五欲尘劳，才能观心自在
...
星云法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00101068872.html
-
suffering and emptiness.
我看花，花自缤纷
我见树，树自婆娑
我览境，境自去来
我观心，心自如如
Flowers are by nature beautiful.
...
星云法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00101668879.html
-
3)心念处：观此心识生灭无常，即观心无常。 (4)法念处：观诸法因缘生，无自主性，即观法无我。 2.四正勤：又称四正断。 (1)已生恶令永断；犹如除毒蛇。 (2)未生恶令不生；如预防...
星云法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00294569191.html
-
也。前之三学从因受名。由戒护助果成法身。故云戒身。定慧准此可以类知。后二从果次第受名。解脱身者由慧克惑。惑无之处名解脱身。解脱知见以乃出缠破障反照观心。故云知见身也。唯佛法中三乘圣者具此五分。能为六道...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00403069603.html
-
的“观心月轮，八叶白莲，炳现种子，三昧耶尊形为本尊，行者即成本尊身等”，证真则用天台宗的“理具”加以解释。他在《天台真言二宗同异章》中说：“此亦如向有相方便，心无形色，岂胸实有月轮、华等；但是心性本净...
朱封鳌 等编
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00403469608.html
-
。其时“山家派”的议论大多出自知礼，其往来论议的文章，收于《十义书》、《观心二百问》等典籍中。《十不二门指要钞》为其代表作，其他有关于智者《观音玄义》、《金光明经玄义》等注疏之作，尤以《观经疏妙宗钞》...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00403669610.html